Персидский поход степана Разина.
Степана Разина а. с. Пушкин называл "Единственным Поэтическим Лицом в Русской Истории". Можно соглашаться или нет по поводу того, что это "Лицо" - единственное, но "поэтичность" его не вызывает сомнений. Знаменитый атаман стал героем многочисленных легенд (и даже былин) и народных песен, самой известной из которых является "Разин Видит сон" ("казачья притча"), записанная в 1880-х годах "от 75-летнего старика - казака".
Народная память о Степане Разине.
Отношение в народе к этому атаману двойственным было. С одной стороны, люди помнили о его "Разбойной Натуре". И потому в некоторых сказаниях он мучается из-за своих грехов, будучи не в силах умереть.
Приписывали ему и богоборчество: "Он, По-нашему, как бы Дьявол был"; "он ворожец, что чертями повелевает".
Верили, что брошенная атаманом в воду кошма превращалась в корабль, а из любого Острога Разин мог бежать, нарисовав лодку углем на полу или стене.
А на нижней волге рассказывали, что Разин однажды заклял змей (иногда - комаров), и они перестали жалить.
А вот как объясняли в народе неудачу Разина у Симбирска:
"Синбирск стенька потому не взял, что против бога пошел. По стенам крестный ход шел, а он стоит да смеется: "ишь чем, - говорит, - испугать хотят! Взял и выстрелил в святой крест. Как выстрелил, так весь своей кровью облился, а заговоренный был, да не от этого. Испугался и побежал".
Многие верили, что "Взять его Никаким Войском Нельзя Было, для Того что он был Чернокнижник", "такое слово знал, что ядра и пули от него отскакивали", а "под каждым ногтем у него была спрыг - трава (скакун - трава), от которой замки и запоры сами сваливаются и клады даются".
Даже после смерти Разин, якобы, охранял свои сокровища:
"Ночами Объезжает все Места, где Положил Свои Клады по Городищам и Пещерам, по Горам и Курганам".
Но в некоторых рассказах он, наоборот, пытается показать свой клад людям, потому что сможет "Упокоиться" только когда кто-нибудь найдет главный из них в шатрашанах:
"…Тогда бы я умер; тогда бы и все, положенные мною, клады вышли наружу, а их одних главных двадцать".
С другой стороны, Разин предстаёт народным заступником от произвола помещиков, бояр и царских чиновников. А. Дюма, который во время поездки в Россию познакомился с рассказами о Разине, в своих записках назвал его "Настоящим Легендарным Героем, как Робин Гуд".
Даже после казни прославленного атамана в народе не хотели верить в его смерть. Тем более что и сам он заявил перед казнью:
"Вы Думаете, что Убили Разина, но Настоящего вы не Поймали; и Есть еще Много Разиных, Которые Отомстят за мою Смерть".
А потом многие верили, что легендарный атаман вновь придёт на Русь - чтобы покарать жадных бояр и неправедных царских чиновников за обиды, наносимые ими народу.
Н. и. Костомарову старик, помнивший Пугачева, сказал:
"Стенька жив и придет снова как орудие божьего гнева … стенька это мука мирская! Это кара божия! Он придет, непременно придет. Ему нельзя не придти. Перед судным днем придет".
Записаны и такие, ходившие в народе, пророчества:
"Час его (Разина) Настанет, он Взмахнет Кистенем - и от Обидчиков, Лихих Кровопивцев Мигом не Останется и Следа".
"Придет Время, Когда он Оживет и Снова Пойдет по Русской Земле".
И такие рассказы о "Втором Пришествии Стеньки Разина" ходили в народе даже в конце XIX - начале XX веков.
В начале ХХ века о мести и "Страшном Суде" Степана Разина были написаны два стихотворения, оба - от первого лица.
Первое из них принадлежит перу а. к. толстого ( "Суд":
Каждой темной полночью приползают змеи, припадают к векам мне и сосут до дня ….
А и землю - матушку я просить не смею -.
Отогнать змеенышей и принять меня.
Лишь тогда, как исстари, от Москвы престольной.
До степного яика грянет мой ясак -.
Поднимусь я, старчище, вольный иль невольный, и пойду по водам я - матерой казак.
Задымятся кровию все леса и реки;.
На проклятых торжищах сотворится блуд ….
Мне тогда змееныши веки … приподнимут.
И узнают Разина. И настанет суд.
Алексей толстой, написавший эти стихи в 1911 году, ничего хорошего от "Суда Стеньки Разина" не ожидал. В его строках слышатся тоска и страх перед неизбежным и неотвратимым социальным взрывом: всем адекватным людям уже было ясно, что раскол и вражда в российском обществе достигли своих пределов, "Рванёт" очень скоро, и мало никому не покажется.
На рубеже XIX и XX веков в народе стали распространяться слухи, что Степан Разин ходит по берегу каспийского моря и спрашивает встречных: продолжают ли его предавать анафеме, не начали ли уже в церквах зажигать сальные свечки, вместо восковых, не появились ли уже на волге и на Дону "Самолетки и Самоплавки". В 1917 году М. Волошин также написал стихотворение о "Суде Степана Разина", в котором он пересказал эту легенду:
У великого моря хвалынского, заточённый в прибрежный шихан, претерпевый от змия горынского, жду вестей из полуношных стран.
Всё ль как прежде сияет - несглазена.
Православных церквей лепота?
Проклинают ли стеньку в них Разина.
В воскресенье в начале поста?
Зажигают ли свечки, да сальные.
В них заместо свечей восковых?
Воеводы порядки охальные.
Всё ль блюдут в воеводствах своих?
Благолепная, да многохрамая ….
А из ней хоть святых выноси.
Что-то, чую, приходит пора моя.
Погулять по святой по руси.
И как вынес я муку кровавую, да не выдал казацкую Русь, так за то на расправу на правую.
Сам судьёй на Москву ворочусь.
Рассужу, развяжу - не помилую, -.
Кто хлопы, кто попы, кто паны ….
Так узнаете: как пред могилою, так пред стенькой все люди равны.
( "Стенькин суд", 1917 год. У нас сейчас достаточно хорошо знают о "Разинщине" - крестьянской войне 1667-1671 гг. но часто "за кадром" остаётся персидский поход этого атамана, о котором подавляющему большинству наших соотечественников известно лишь благодаря городскому романсу "из-за острова на стрежень" (стихи Д. Садовникова, автор музыки неизвестен. По мотивам этой песни в. гончаров написал "Былину", которая была экранизирована в 1908 году. Этот фильм, вошедший в историю, как первый художественный, снятый в России, известен под тремя названиями: "Понизовая Вольница", "стенька Разин", "стенька Разин и княжна".
