Хранители древности. Ezomir.

В фантазиях любителей путешествий Эфиопия предстает как некая сказочная и волшебная африканская страна, наполненная загадками, приключениями и опасностями. Все это, разумеется, так и есть, однако вещей, связывающих Эфиопию с другими африканскими странами, намного меньше, чем того, что неразрывно связывает ее с ближним Востоком и древней Византией.

Именно Эфиопия стала одной из первых стран мира, принявшей христианство в качестве своей основной, государственной религии. В 330 году, всего лишь на 15 лет позже, чем римская империя, император эзана провозглашает свое аксумитское царство (большая часть территории которого ныне и является Эфиопией) христианским. С этим красивая история связана. Гражданин Рима сириец и христианин Фрументий потерпел кораблекрушение у берегов африканского рога и решил использовать происшествие для распространения веры Христа на территории своего вынужденного пристанища. Его проповеди пришлись по душе императору эзану, и он не только принял христианство, но и способствовал распространению новой религии в своем царстве - нынешней Эфиопии.

Однако же связь Эфиопии и западного мира зародилась за много столетий до того, как разбилась лодка Фрументия, а именно - с одного из самых легендарных и загадочных романов в истории человечества: отношений иудейского царя Соломона и царицы савской.

"Южная Царица" отправляется в Иерусалим, дабы самолично убедиться в мудрости и уме еврейского правителя. И вот, как говорится в величайшей "Книге о Славе Царей" (эфиопская книга, содержащая легенды о происхождении династии эфиопских правителей от царя Соломона и царицы савской), "возлегли они вместе. И спустя девять месяцев и пять дней как разлучилась она с царем Соломоном … детородные муки объяли ее, и породила дитя она мужеска пола". Уже подросший мальчик, названный менеликом, отправляется в Иерусалим в гости к отцу, откуда, согласно эфиопским источникам и мифотворчеству, увел не только небольшую персональную армию и сокровища, но и унес подарок отца намного более ценный, а именно - ковчег завета, в котором хранятся скрижали.
Здесь стоит сделать небольшое отступление и сказать, что, как каждой стране приятно иметь что-то "Самое Древнее в Мире" или "самое высокое в мире", точно так же и Эфиопии хотелось иметь что-то "самое". Этим самым, безусловно, стали скрижали, святая святых иудеев, некая абсолютная ценность, которые хранились в еврейском храме в Иерусалиме до его разграбления. С этого момента нить рассказа подхватывает эфиопская традиция, утверждая, что эти реликвии и по сей день надежно хранятся в часовне завета в аксуме.

Как бы то ни было, с того момента связь африканского царства и израиля становится неразрывной настолько, что иудаизм долгое время является официальной религией Эфиопии, а ее правители до сего дня ведут свою родословную от династии царя Соломона.

Впоследствии христианство вытеснило иудаизм, однако, несмотря на это, именно эфиопская церковь сохранила наибольшее количество ритуалов и заповедей, пришедших в новую религию из иудаизма. Так, у эфиопов, как и у евреев, суббота - святой день, мальчиков обрезают на восьмой день после рождения, а молитву принято совершать "Лицом" к Иерусалиму.
Многие неверно называют эфиопскую церковь православной, меж тем с сегодняшним православием у нее мало общего. Эфиопская церковь утверждает, что человеческая и божественная природа Христа едина и неделима, и оттого восточные церкви правильно называть миафизитскими (от греческого "Единая Природа". Византийская и латинская традиции говорят же о полном соединении воедино человеческой и божественной природы Христа. Нюанс на первый взгляд небольшой, однако именно он привел к расколу, который позволил эфиопской церкви сформироваться в совершенно отдельный институт с собственной догматикой и традицией.

Сегодня в современной Эфиопии есть четыре основных центра христианства: лалибэла, аксум, гондэр и озеро Тана. Каждое из этих мест уникально и прекрасно по-своему, однако именно Тана со своими отшельническими монастырями вобрало и сохранило в себе весь дух и ценность эфиопского христианства.

Озеро Тана - крупнейшее в Эфиопии. Из него вытекает голубой Нил, но главное, на нем расположено 28 островов, ставших домом для древнейших христианских монастырей мира. Каждый остров озера Тана хранит отшельнический монастырь, каждый из которых уникален и неповторим: он отличается от предыдущего фресками, убранством, цветовой гаммой.

Так, на острове дек расположен один из наиболее интересных и труднодоступных (в силу своей удаленности) монастырей - нарга. В районе этого храма живут несколько монахов, монашек и настоятель церкви нарга селаси. Церковь возвела эфиопская императрица ментеваб в Xviii веке, используя для строительства гигантское дерево сикамора (то самое, на котором, согласно новому завету, сидел Закхей, выглядывая Иисуса в иерихоне.

Вообще, каждая церковь на островах озера Тана - это детальный пересказ событий нового завета. Заходя внутрь, ты как будто оказываешься внутри книги и, проходя по кругу, словно читаешь страницы древних религиозных текстов.

Говоря "по Кругу", я не ошиблась, ибо все церкви островов Таны построены в старой эфиопской традиции и имеют круглую форму. В такой церкви обязательно будет три круга: внешний для прихожан, а также танцев с барабанами и хороводами, еще один - для молящихся, причастившихся и дьяконов, и внутренний - так называемая "Святая Святых", в которой хранится копия ковчега завета.

Как мы говорили выше, согласно эфиопской традиции, наследник царицы савской и царя Соломона привозит на родину ковчег завета, который сегодня надежно спрятан от глаз посторонних в аксуме. Сегодня каждая эфиопская церковь хранит в своем сакральном центре уменьшенную копию ковчега - табот. И равно как в скинию, святая святых иудейского храма в Иерусалиме, не допускался никто, кроме первосвященника, точно так же и в святая святых эфиопской церкви запрещен доступ всем, кроме Кеса и его дьяконов.
Эфиопская традиция свои правила создания фресок диктует. Здесь вы нигде не увидите икон в привычном православию виде. Напротив, все изображения наносятся на слой ткани, грубой канвы, которая крепится к глинобитным стенам церкви либо же клеится на доски. Для красок используются лишь натуральные пигменты, которые долго сохраняют свой цвет и практически не выгорают в сумерках храма. По большому счету образ, нанесенный на ткань, является такой же иконой, как и более привычное в России изображение, нанесенное на доску, однако эфиопская церковь, впрочем, как и любая другая, имеет свой собственный, легко узнаваемый стиль и традицию иконописи.

Рядом с каждой более или менее древней церковью, будь то острова озера Тана или же церкви гондэра, чаще всего вы встретите монашеские кельи. Монахи, в отличие от служителей церкви, ведут анахоретский, отшельнический образ жизни, предпочитая не вступать в вербальный контакт ни с туристами, ни с прихожанами. Выделить монахов из толпы достаточно легко: часто они носят ярко-желтые шерстяные палантины, а также босоноги. Кесов, то есть священнослужителей, часто можно узнать по белым марлевым накидкам и чалмам на голове. Обертывание тела в белую марлю символизирует в эфиопской традиции тело Христа, закутанное в плащаницу.

Резюмируя, эфиопскую ортодоксальную церковь можно считать одной из наиболее древних, а учитывая ее географическую отдаленность от Константинополя и Рима, она, как никакая иная, сохранила древнюю христианскую традицию. Именно Эфиопия хранит старейшие рукописи, иконы и предметы культа, являющиеся настоящим сокровищем для каждого любителя истории и этнографии, именно в этой стране вы, как ни в одной другой стране Африки, чувствуете связь традиций и поколений, великую историю и загадку.