Анатолий Вассерман рекомендует: книги Дэвида дойча "Структура Реальности" и "начало бесконечности".
"Структуры Реальности" - книга британского физика и философа Дэвида дойча, одного из создателей концепции квантовых вычислений, наглядно демонстрирует, что эпоха великих философских систем вовсе не осталась в прошлом. Автор выстраивает целостный и согласующийся с научными знаниями ответ на один из самых фундаментальных философских вопросов: какова подлинная природа реальности.
По дойчу ткань реальности, каковой она открывается любому носителю разума, сплетается из четырех основных нитей. Это эпистемология карла поппера, раскрывающая путь научного знания; это квантовая механика, которая целостно интерпретируется лишь после признания реальность мультиверса - бесконечного ансамбля параллельных вселенных; это основанная тьюрингом теория вычислений, без которой не понять природу математических объектов; и, наконец, это универсальная теория эволюции, объясняющая развитие не только жизни, но и цивилизации.
Вдумчивый читатель будет поражен сочетанием широты и логической последовательности мысли автора. С его разъяснениями мультиверс перестает казаться фантастикой и становится наиболее естественным описанием той поразительной реальности, которую открыла нам современная наука. За рамками книги остается вопрос о месте и роли человека в столь причудливом мире. Этой теме посвящена другая работа Дэвида дойча - "Начало Бесконечности", которая служит органичным продолжением "структуры реальности".
"Начало Бесконечности".
Научно-популярная книга Дэвида дойча, впервые опубликованная в 2011 году. Дойч продолжает развивать идеи, изложенные в его предшествующей работе, "Структура Реальности". Одним из центральных понятий книги является объяснительная теория. Цель науки не предсказание, а объяснение. Сбывшееся предсказание - лишь результат правильного объяснения. Объяснение никогда не бывает полным, и одни объяснительные теории сменяют другие. Однако благодаря совершенствованию наших теорий мы мир все лучше понимаем. Признаком научности теории является ее относительная "Жесткость". Мы не можем произвольно варьировать положения научной теории, чтобы подогнать ее под факты. Так, объяснение смены зимы и лета действиями богов не является хорошей объяснительной теорией, поскольку любые неожиданные факты можно объяснить переменчивостью воли высших существ.
Совершенствование теорий происходит посредством выдвижения гипотез, критики и проверки. При этом дойч отвергает голый эмпиризм. Теория эксперименту предшествует. Как само построение эксперимента, так и интерпретация его результатов нагружены объяснительными схемами. Даже обычные наблюдения являются "Теоретически Нагруженными".
Принцип заурядности, по мнению дойча, ошибочен и обусловлен т. н. "Парохиальностью" (узостью взглядов. "Люди … - Самые Важные Существа в Космическом Порядке Вещей". Они полагаются не на окружающую их среду, а на себя, и создают для этого знания. Мир, по какой-то причине, который сам по себе нуждается в объяснении, дружественно настроен к росту знаний, а люди являются универсальными объяснителями, способными к бесконечному и безграничному познанию. Любой участок космоса способен обеспечить бесконечный рост знаний - информация поступает отовсюду, нужно лишь уметь извлечь ее.
Дойч отвергает как редукционизм, так и холизм. Ни объяснения низкого уровня (редукционизм), ни объяснения более высоких уровней (эмерджентные объяснения) не являются по своей природе более фундаментальными, чем другие. Кроме того, существование эмерджентных уровней объяснений является одним из залогов бесконечности процесса познания.
Мы пока не понимаем принципов творческого мышления и квалиа, и это одна из причин, по которым мы пока не способны создать искусственный интеллект. Нам уже хватает вычислительных мощностей для этого, недостает лишь хорошей объяснительной теории. Однако рано или поздно мы создадим объяснительную теорию, которая интегрирует квалиа и творческое мышление в научную картину мира. Это не только даст ключ к созданию искусственного интеллекта, но и позволит создавать новые квалиа.
Дойч касается и проблем эстетики. В красоте есть объективная составляющая, полагает он. Однажды мы и ее поймем. Таким образом, бесконечное открытие новых знаний даст работу ученым на вечность вперед, а создание и познание все новых и новых квалиа в сочетании с постижением законов красоты станет залогом неисчерпаемости искусства.
Дойч называет себя оптимистом. Он понимает оптимизм как теорию о том, что все неудачи, всё зло обусловлено недостатком знаний. Он пессимизм как основанный на недооценке будущего роста знаний отвергает. Дэвид дойч приводит примеры несбывшихся катастрофических прогнозов, ошибочность которых коренилась в пессимизме подобного рода. В частности, по мнению дойча, Томас Мальтус был прав в том, что население будет расти в геометрической прогрессии. Однако он ошибался, считая, что производство продовольствия не будет поспевать за ростом человеческой популяции, и его заблуждение было связано именно с неспособностью предвидеть развитие сельскохозяйственных технологий - рост знания и новые открытия невозможно предсказать. Не существует непреодолимого зла, в частности, нет никаких принципиальных причин считать смерть неизбежной или даже желательной.
Лишь общества, поощряющие творческое мышление и критику, имеют перспективы развития. Статичные общества, считает дойч, рано или поздно гибнут, поскольку путают стабильность и безопасность. Вследствие свойственного им пессимизма и недостатка творческого мышления рано или поздно они сталкиваются с вызовами, которым неспособны противостоять.
"Существует только один способ мышления, который может привести к прогрессу или к выживанию в долгосрочной перспективе, и это поиск разумных объяснений путем творческого мышления и критики. Так или иначе, впереди у нас - бесконечность. И выбирать мы можем только, будет ли это бесконечное невежество или бесконечные знания, неверные суждения или правильные, жизнь или смерть".
